FaceBook 48x48   Twitter 48x48   Feed 48x48

 
×

Error

Please install or enable Core Design Scriptegrator plugin.
Monday, December 14, 2015

(RUSSIAN TRANSLATION) Срочный призыв к Римскому Папе Франциску сменить курс или отказаться от от папского санa

Written by  The Remnant
Rate this item
(4 votes)

Начинается Год Милосердия: открытое письмо Римскому Папе Франциску

Написано газетой "Тhe Remnant" ("Остаток")

О МАРИЯ, БЕЗ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА ЗАЧАТАЯ, МОЛИСЬ О НАС, К ТЕБЕ ПРИБЕГАЮЩИХ!

Срочный призыв к Римскому Папе Франциску сменить курс или отказаться от от папского санa

8 декабря 2015 г.
Праздник Непорочного Зачатия Божией Матери


Ваше Святейшество!


Римский Папа Целестин V, ушедший на покой в 1294 году, признавая свою негодность к служению, на которое он был так неожиданно избран в бытность свою простым отшельником по имени Пьетро Морроне, и видя серьезный ущерб, причиненный своим некомпетентным управлением, удалился от папства после всего лишь пятимесячного царствования. Он был причислен к лику святых в 1313 году папой Климентом V. Папа Бонифаций VIII, дабы устранить любое сомнение по поводу действительности столь необычного папского деяния, на вечные времена (ad perpetuam rei memoriam) подтвердил, что "Римский Первосвященник может свободно уйти на покой".

 

 

Растущее число католиков, включая кардиналов и епископов, начинают признавать, что Ваш понтификат, также являющийся результатом неожиданного избрания, подобным образом наносит серьезный ущерб Церкви. Стало невозможным отрицать, что у Вас нет способности или воли делать то, что Ваш предшественник справедливо заметил насчет того, что обязан делать римский папа: "постоянно связывать себя и Церковь послушанием Слову Божиему перед лицом любой попытки приспособить Его или размыть Его и перед лицом любой формы приспособленчества".

Совершенно же напротив, как показано в приложенном "Изложении фактов", Вы подали много тревожащих сигналов враждебности к традиционному учению, дисциплине и обычаям Церкви и к верующим, пытающимся защитить их, в то же самое время заботясь об общественных и политических вопросах, находящихся вне компетенции Римского Первосвященника. Как следствие, враги Церкви постоянно находятся в восторге от Вашего понтификата, превознося Вас выше всех Ваших предшественников. Такая прискорбная ситуация не имеет аналогов в истории Церкви.

В прошлом году, ведя речь об уходе на покой Папы Бенедикта, Ваше Святейшество заявили, что если Вы сами почувствуете себя неспособным к папскому служению, то "Я поступлю точно так же". В первую годовщину ухода Бенедикта на покой Вы призвали верующих "присоединиться кo мне в молитве за Его Святейшество Бенедикта XVI , человека большой смелости и смирения".

Не без немалого трепета, находясь под взором Того, Кто будет судить всех нас в день Страшного Суда, мы, Ваши подданные, уважительно просим Ваше Святейшество изменить курс ради блага Церкви и душ. За невозможностью такового, не лучше ли бы было для Вашего Святейшества отойти от Петрова служения вместо того, чтобы возглавить то, что угрожает быть катастрофическим риском целостности Церкви?

В этом отношении мы присваиваем себе слова Святой Екатерины Сиенской, Учителя Церкви, в ее известном письме к папе Григорию XI, в котором она призвала его вести Церковь в верном направлении во время одно из Ее величайших кризисов: “Поскольку Он дал Вам власть, а Вы ее приняли, то Вам следует использовать свою добродетель и мощь; а если же Вы не желаете использовать эту власть, то было бы лучше, если Вам от принятой власти отойти..."

Мария, Споручница христиан, молись за нас!

Ваши подданные во Христе

Кристофер А. Феррара
Майкл Дж. Мэтт
Д-р Джон Рао
Профессор Брайан Маккол
Элизабет Йор
Тимоти Дж. Каллэн
Судья Эндрю П. Наполитано
Крис Джэксон
Эрик Франкович
Майкл Лофтон
Отец Целатус
Конни Баньоли
Сузан Клэр Поттс
Роберт Сиско
Адвокат Джон Салза
Джеймс Каннингэм
Винсент Кьярелло
Джон Веннари

Добавьте своё имя к этому прошению в конце сего документа. Никакой дополнительной личной информации не требуется, и Ваше имя не появится в интернете.

Изложение фактов


Ваш предшественник Бенедикт XVI, в первый раз воссев на Кафедру Св. Петра, напомнил верующим католикам, что "Римский Папа - это не абсолютный монарх, чьи мысли и желания являются законом", а что, напротив, "служение Папы - это гарантия послушания Христу и Его Слову". Соответственно, по словам Бенедикта, Римский Папа "не должен провозглашать свои собственные идеи, но постоянно связывать себя и Церковь послушанием Слову Божиему, перед лицом любой попытки приспособить Его или размыть Его и перед лицом любой формы приспособленчества".

Ход Вашего понтификата до настоящего момента вынудил нас публично заявить, что Вы не смогли выказать уважение природе Петрова служения, злоупотребляя им так, как Церковь никогда ранее не видела. Посему мы представляем Вашему Святейшеству главные пункты озабоченности, вызвавшие трегову во всех рядах Церкви и ставшие причиной сего прошения.

Во-первых, вместо неизменного учения Церкви о Божьем Слове Вы систематически провозглашали свои собственные идеи в проповедях, на пресс-конференциях, в сделанных экспромтом комментариях, в интервью с журналистами, в разного рода речах и в своеобразных прочтениях Священного Писания. Эти идеи, начиная вызывающими тревогу и заканчивая просто еретическими мнениями хорошо представлены в Вашем личном манифесте "Evangelii Gaudium”. Этот документ содержит ряд удивительных заявлений, подобных которым ни один Римский Первосвященник не осмеливался произнести. Среди них находится Ваша "мечта ... о том, чтобы преобразовать всё, с тем чтобы церковные обычаи, образы действия, времена года и расписания, язык и структуры вместо своего самосохранения могли бы быть подобающим образом направлены на евангелизацию сегодняшнего мира". Невероятно, что Римский Первосвященник стал бы выражать несуществующее противопоставление между самосохранением Святой Католической Церкви и ее миссией в мире.

Во-вторых, вместо того чтобы связать себя и Церковь послушанием Слову Божию, Вы неоднократно резко осуждали апостольские и церковные предания, равно как и защищающих их верующих. И здесь Evangelium Gaudium резюмирует Ваш образ мысли: “Я уповаю на то, что более чем страхом заблудиться мы будем движимы страхом остаться замкнутыми внутри дающих нам ложное чувство уверенности структур, внутри правил, делающих нас суровыми судьями, внутри привычек, позволяющих нам чувствовать себя в безопасности, в то время как у наших дверей люди умирают от голода и Иисус не устает говорить нам: "Накормите их чем-нибудь" (Мк 6:37).

Разум католика ошеломлен при виде Римского Первосвященника, принижающего церковное устройство, учение и обычаи как просто "структуры", "правила" и "привычки", отнимающие у людей духовную пищу и оставляющие их умирать с голоду на пороге церкви. Вы смеете говорить такое о той самой Церкви, которая выстроила и преобразовала целые цивилизации, выпестовала бесчисленных святых, бесчисленные религиозные ордена, бесчисленные призвания к священнической и монашеской жизни и бесчисленные благотворительные заведения ради спасения душ и бесчисленные добрые дела.

В то же самое время Вы так часто высмеивали тех верующих, защищающих церковные традиции, что один наблюдатель даже составил "Книжицу оскорблений", занеся в нее много примеров этой беспрецедентной словесной атаки Римским Понтификом на своих собственных подданных. Среди эпитетов, которыми Вы с безрассудной опрометичивостью бросались против соблюдающих обычаи католиков, имеются следующие: "фундаменталисты", "фарисеи", "пелагиане", "триумфалисты", "гностики", "ностальгики", "поверхностные христиане", "собрание избранных", "павлины", "святошные сутяги", "сторонники единообразия", "гордые, самодостаточные", "интеллектуальные аристократы", "предпочитающие тени свету Господнего присутствия христианские летучие мыши", и т.д.

При этом Вы не произнесли ни единого резкого слова касательно открытых врагов вероучения или заражающих католическую иерархию половых извращенцев. Напротив, это именно Вы сказали: "Кто я такой, чтобы осуждать?" касательно "геев" среди духовенства и в особенности касательно печально известного клирика-гомосексуалиста, которого Вы поставили во главе собственного хозяйства и который выказывает отвратительную фамильярность к Вашей персоне. Это именно Вы давали широко разрекламированные аудиенции половым извращенцам, включая транссексуалов и гомосексуалистов, лично устраивая эти встречи по телефону. Это именно Вы реабилитировали и даже наградили престижными назначениями богословов-сторонников "богословия освобождения", принужденных к молчанию и запрещенных в священнослужении двумя Вашими непосредственными предшественниками, богословов, ратующих за гомосексуализм, и прелатов, покрывавших сексуальные преступления священников-гомосексуалистов.

Evangeliii Gaudium надлежащим образом кратко резюмирует открытое презрение, не имеющее прецедента в анналах папства, с которым Вы рассматриваете защитников вероучительной и богослужебной незыблемости. Вы высмеиваете "показную озабоченность богослужением, вероучением и престижем Церкви" и резко обвиняете традиционно настроенных католиков в том, что они "никак не заботятся о том, чтобы Евангелие имело бы настоящее влияние на верующих и на конкретные нужды нынешних времен", жестоко и несправедливо карикатурно выставляя их как людей, которые низвели Церковь до "музейного экспоната и чего-то принадлежащего немногим избранным".

Моментом, глубоко раскрывающим Ваш исполненный презрения образ мыслей, было унижение Вами мальчика-пономаря, показанное на весь мир и увековеченное в интернете. В то время как он стоял в положении молитвы со сложенными руками у входа в Ватиканские гроты во время Вашего их посещения, Вы раздвинули его руки, высмеивая его словами: "У тебя связаны руки? Да они, кажется, слиплись!" К его чести, мальчик тут же снова сложил руки, вернувшись к манере поведения, приличествующего случаю и которому он научился в результате здорового духовного формирования. Но кто знает, какое воздействие возымеет это публичное унижение, теперь постоянно доступное глазам всего мира, на духовную жизнь впечатлительного подростка.

В быть может самом клеветническом из Ваших оскорблений верующих, Evangelii Gaudium обличает католиков-традиционалистов в том, что, как Вы полагаете, является " самопоглощенным прометеанским пелагианством". Осмеливаясь делать предположения об их внутреннем устроении, Вы объявляете, что такие католики "ощущают себя выше других из-за того, что соблюдают некоторые правила или же остаются бескомпромиссно верными какому-то особенному стилю католицизма из прошлого", будто у нашей святой веры есть "стили", что устаревают как мода в одежде. Вы даже доходите до того, что высмеиваете "мнимую ортодоксальность вероучения или дисциплины" как "нарциссичный и авторитарный элитизм, при котором вместо евангелизации анализируются и классифицируются другие люди..."

Правды и справедливости ради, Святой Отче, мы должны сказать, что кажется, что Вы сами провели много времени анализируя, классифицируя и в действительности осуждая других, к растущему смятению и замешательству Ваших подданных, которые никогда еще не видели подобного поведения со стороны Римского Первосвященника. И поведение это не подает никаких признаков того, что идет на спад. Недавно на лекции, посвященной подготовке духовенства, Вы заметили - к смеху своей аудитории -, что Вас "пугают непреклонные священники... Я держусь от них подальше. Они кусаются!" Какой еще цели служит такая осмеивающая риторика, как не для унижения и отстранения от дел тех священников, у которых до сих пор еще есть смелость бескомпромиссно защищать непопулярные учения Церкви в мировой войне против Бога и Его закона? Не удивительно, что средства массовой информации произносят здравицы Вашеми понтификату!

Но более чем просто словами, Святой Отче, Вы возглавили открытое преследование тех религиозных орденов, что нацелены на восстановление традиционной веры, трезвенного благочестия, духовной жизни и богослужебной традиции посреди того, что Ваш собственный предшественник описал как "бедствия" и "страдания", которые Церковь претерпела во имя Второго Ватиканского Собора, включая "закрытые семинарии, закрытые монастыри, банальное богослужение...". По Вашим точным приказам, процветающий орден монахов-францисканцев Пречистой Богоматери был разрушен на основании того, что Ваш апостольский комиссар, позднее умерший от инсульта, называл "определенно традиционалистской направленностью ". Связанные с ними Сестры Пречистой Богоматери также были определены под контроль апостольского комиссара из-за "отклонений", состоящих из-за якобы "дособорной" подготовки, что означает традиционное богослужение и традиционная монастырская жизнь, как если бы эти святые составляющие были настолько заразны, что заслуживали бы изгнания из Церкви как какая-то болезнь. Это деяния диктатора, мотивированного идеологией, а не деяния отеческого опекуна священного наследия Церкви.  

И это при том, что после длящегося годами расследования и дисциплинарного процесса, начатого Папой Бенедиктом, под Вашим надсмотром Конференция Руководства Монахинь было отбелена и ограждена от наведения в ней порядка несмотря на то, что она поддерживает аборты, эвтаназию и "однополые браки" и несмотря на ее печально известное ратование за то, что кардинал Мюллер, Префект Конгрегации по Вероучению", описал как "фундаментальные заблуждения касательно всемогущества Бога, Воплощения Христова, реальности первородного греха, необходимости спасения и окончательной природе спасительного действия Христа в Пасхальном Таинстве".

В-третьих, в продолжение Вашего программного пренебрежительного отношения к традиционному учению Церкви и ее дисциплине, а также и тех, кто их защищает, Вы возглавили и проконтролировали "Синод по Вопросам Семьи", что оказалось равносильно непрерывным попыткам размыть или приспособить непогрешимое учение Церкви по вопросу брака, продолжения рода и сексуальности ради того, чтобы пойти на мировую с бунтарским духом времени и безнравственностью, которую этот дух породил по всей нашей послехристианской цивилизации.

Во имя "милосердия" прелаты-прогрессисты, преобладающие в круге Ваших советников, включая небезызвестного кардинала Каспера, за чьи взгляды Вы ратовали с самого начала Вашего понтификата, теперь провозглашают ложное разделение между вероучением и по своей природе родственной ему пастырской практикой, как будто бы Церковь могла запретить безнравственное поведение в принципе, в то же время идя ему навстречу на практике. Как сказал один видный кардинал, это является "формой ереси, опасной шизофреничной патологией". И тем не менее это стало темой Вашего понтификата, поскольку Вы бесконечно обращаетесь к "милосердию" против нравственных законов церкви, которые Вы обзываете "мелочными правилами", "препонами", "запертыми дверьми" и "казуистикой".

Те прогрессисты, которых Вы лично назначили в секретариат Синода и в комиссию по составлению документов, и 45 дополнительных прогрессистов, которых Вы добавили для голосования на Синоде, включая кардинала Каспера, объединились для атаки на нерасторжимость брака, ратуя за допуск разведенных и "заново вступивших в брак" к Причастию на индивидуальной основе. Это бы означало свержение двухтысячелетней дисциплины церковного таинства, основывающегося на словах Самого Спасителя: "Кто разведется с женой и женится на другой, прелюбодействует..." (Лука 16:18). Эта дисциплина была подтверждена Бенедиктом XVI и Иоанном Павлом II несмотря на вызовы, брошенные противящимися католическому вероучению диссидентами. Одним же из главных диссидентов является кардинал Каспер. Совершенно очевидно, что Вы желаете оставить этот принцип, как Вы его оставили в бытность Вашу архиепископом Буэнос-Айреса и когда, уже будучи папой, Вы лично позвонили некой женщине в Аргентине, живущей в нецерковном браке с разведенным мужчиной, чтобы сказать ей, что она может причащаться несмотря на то, что ее "строгий" приходский священник сказал обратное.

Во время первой сессии синода в 2014 году Вы лично одобрили и приказали опубликовать на весь мир еще до того, как синодальные отцы даже увидели его, "промежуточный синодальный доклад", который никогда не был ими одобрен и на самом деле был фабрикацией, видимо написанно загодя, и который даже отдаленно не представлял собо настоящего консенсуса синодальных отцов. Этот позорный документ призвал к оставлению церковной дисциплины на индивидуальной основе касательно разведенных и "женившихся заново" и к "положительной оценке" гомосексуальной "ориентации". Один отважный прелат назвал этот документ "черной меткой, запятнавшей честь Апостольского Престола". И все же, уже после того как синодальное большинство совершенно справедливо отвергло этот документ, Вы осудили "так называемых ... традиционалистов" за то, что они "захотели прикрыться писанным словом... и не позволили Богу, Богу сюрпризов, удивить себя...". А затем Вы приказали, чтобы тот же самый документ был распространен среди епископов всего мира, включая те три параграфа в финальном докладе, которые не смогли получить требовавшегося большинства голосов синодальных отцов, но которые Вы все равно приказали включить, "разодрав книгу правил" Синода, которым манипулировали ради достижения предустановленного результат, который по милости Божией не получился.

На второй сессии Синода в 2015 году Вы потребовали, чтобы все дебаты основывались на столь еретическом Instrumentum Laboris, что международная коалиция духовенства и мирян предупредила о том, что "под угрозой находится вся структура католического вероучения о браке, семье и человеческой сексуальности..." Когда этот документ также был отвергнут синодальным большинством и в последнюю минуту заменен компромиссным документом, который все же создает прорехи для свержения дисциплины таинств Церкви, Вы осудили "закрытые сердца, часто прячущиеся даже за учением Церкви или добрыми намерениями, для того, чтобы сидеть на Моисеевом троне и судить... сложные дела." То есть, Вы осудили синодальным отцов, защищавших всегдашнюю дисциплину таинств Церкви.

В Вашей очевидной решимости оказать услугу разведенным и "женатым" нецерковным браком, тем, кого Вы без объяснения характеризуете как "бедных", в самый раз перед Синодом 2015 года Вы тайно, без консультации с какой-либо компетентной ватиканской дикастерией, придумали неожиданное и радикальное "упрощение" процесса признания брака недействительным. Известный на весь мир канонист, отражая широко распространенную тревогу по поводу этой недальновидной "реформы", описал ее как "обеспечение пути, похожего на католическую версию разводы без вины сторон". Вы сами свободно признали, что "от меня не ускользнуло то, как укороченный трибунал мог бы подвергнуть риску принцип нерасторжимости брака..."

В-четвертых, продолжая в духе Вашего удивительного предложения, которое быстро было приветствовано средствами массовой информации, что Церковь была "одержима" "абортами, гомосексуальным браком и использованием противозачаточных методов", по Вашему собственному признанию Вы "много об этих темах не говорили, и за это мне выговаривали". Но именно это серьезное зло угрожает самому выживанию нашей цивилизации среди того, что Иоанн Павел II назвал "культурой смерти" и "молчаливым вероотступничеством". В то время как Вы громко высказывались касательно многих политических вопросов, Вы полностью промолчали в тот момент, когда некогда католическая Ирландия легализовала "гомосексуальный брак" посредством всенародного референдума, а Верховный Суд Соединенных Штатов навязал эту мерзость всем 50 штатам.

С другой стороны, в то время как западный мир опускается в пропасть развращенности, а мусульманские фанатики убивают христиан по всему Ближнему Востоку, в Африке и в самом сердце Европы, Вы обеспокоены "изменением климата". Ваша длинной в целую книгу энциклика Laudato Si, единственная Ваша энциклика, утверждает о существовании "экологического кризиса" и без всякой критики принимает идеологически мотивированные, весьма спорные заявления о "науке об изменении климата", которой у Римского Папы нет совершенно никакого компетенции оценить, а более того представить верующим в качестве неоспоримых фактов.

Та же самая энциклика сетует о "глобальном потеплении", чрезмерном использовании кондиционеров, утрате мангровых топей, мнимой угрозе планктону и червям и об исчезновении разных растений и животных, осуждая все это как оскорбление Богу, даже еще до того, как она упоминает аборты (в то же самое время вообще не упоминая о что ни на есть противоестественной практике контрацепции). Касательно абортов энциклика говорит лишь о неспособности "защитить человеческий эмбрион", когда на самом деле аборты - это жестокое массовое убийство невинных людей, разорванных от одной конечности до другой во чреве или заколотыми до смерти хирургическими ножницами в самый момент рождения.

Неудивительно, что мирские власти все как один аплодировали энциклике Laudati si как составной части "революции Франциска", которую средства массовой информации, включая прогрессивную "католическую" прессу, превозносили в течение всегда Вашего понтификата.

В-пятых, Вы неизменно отвергаете все вероучительные различия с протестантами как незначительные и неоднократно заявляли (совершенно неверно), что "все те, что крещены, являются членами одного и того же Тела Христова, Его Церкви". И здесь Вы игнорируете учение Иоанна Павла II, Бенедикта XVI и всех Римских Пап до них, включая Пия XI, который учил совершенно обратное касательно состояния протестантов: "Ибо поскольку мистическое тело Христово, точно так же как и Его физическое тело, является единым целым, связанным и должным образом соединенным, было неразумно и неуместно сказать, что мистическое тело состоит из членов, которые разъединены и разбросаны: следовательно, тот, кто не соединен с телом, не является его членом, и не состоит в общении с Христом как его главой".

В этом отношении кажется, что Вы не обращаете внимания на все ухудшающуюся безнравственность и ересь тех самых протестантских сект, которые ведут бесконечный, ненужный "экуменический диалог" с Ватиканом. После 50 лет "диалога" эти секты потворствуют разводам, контрацепции, абортам, гомосексуализму и "гомосексуальному браку", намереваются рукоположить женщин и активных гомосексуалистов во "священники" и "епископы" и вызывающе продолжают отвергать основополагающие догматы единственной истиной веры, открытой Христом для спасения мира.

А как же насчет освобождающей нас истины? (Ев. от Иоанна 8:32) А как же насчет свидетельства бесчисленных святых и мучеников, которые полностью отдали самих себя и положили даже свои жизни ради того, чтобы защитить и передать Католическую Веру в противопоставление многочисленным заблуждениям и разрушению общества, порожденным протестантским бунтом, окончательные последствия которого ныне разыгрываются на наших глазах?

В-шестых, в последнее время кажется, что Ваши заявления на публике стали все более небрежными и беспорядочными, вызывая даже еще более великий соблазн и боязнь среди верующих:

15 ноября во время Вашего участия в воскресной лютеранской молитвенной службе Вы сказали, что католическое и лютеранское учения о Христе являются "теми же самыми" и что вопрос просто в существовании "католического языка" в противопоставление "языку лютеранскому". Вы охарактеризовали получившие определения догматы и онтологическую реальность Пресуществления как просто "разъяснения и толкования", заявив, что "жизнь - это намного больше, чем разъяснения и толкования", как будто "жизнь" это "больше", чем Истинное Присутствие Воплощенного Бога в Святой Евхаристии, которую протестанты отрицают.

При тех же обстоятельствах Вы выдвинули предположение о том, что богословам следует определить, могут ли протестанты принимать Святое Причастие, при том что Церковь уже непогрешимо определила, что такое невозможно без обращения и исповедания той же самой веры, что и у католиков. Заявляя, что вопрос этот находится за пределами Вашей "компетенции" - a ведь так именно в компетенцию Римского Папы входит поддержка мнения Церкви в этом отношении -, Вы предложили, чтобы лютеранка, находящаяся замужем за католиком, могла принять Святое Причастие после того, как "поговорила бы с Господом", но что Вы "не смеете сказать ничего более". Но Вы уже и так сказали слишком много, когда публично отдали на суд дело серьезной важности для спасения частной совести индивидуума, которому свойственно заблуждаться: "тот, кто ест и пьет недостойно, ест и пьет во осуждение себе, не различая тела Господня (1 Кор. 11:29)".

21 ноября Вы заявили всемирной конференции католических педагогов: "Никогда не обращайте в свою веру в школах. Христианское образование - это означает воспитание молодежи в соответствии с полной реальностью человеческих ценностей, и одной из этих ценностей является трансцендентность". Напротив, католическое образование прежде всего - это внушение Божественных ценностей: Евангелия и того, что Евангелие требует от католиков, и от всего мира вообще, а не просто человеческих ценностей или смутной "трансцендентности", лишенной подобающей нацеленности, которой является Бог, открывшийся в лице Иисуса Христа, Воплощенного Слова.

Во время Вашей поездки в Африку 25-30 ноября, Вы выразили мнение, что мир находится "на пороге самоубийства" из-за "перемены климата". Равно как и в течение всего Вашего понтификата, Вы не разъяснили истинную угрозу цивилизационного самоубийства в наше время, которое отметил Ваш великий предшественник, преподобный Папа Пий XII, который сказал, что "почти весь род человеческий сегодня позволяет себе быть разведенным по двум противящимся друг другу лагерям, за Христа или против Христа. Человечество вовлечено сегодня в чрезвычайный кризис, который закончится или в его спасении Христом, или в его полном разрушении". Постоянно напрявляя внимание всей Церкви на мирской "экологический кризис", Вы вынуждаете верующих не видеть христологический кризис, который угрожает вечному благу бесчисленных душ в наше время.

Во время пресс-конференции на борту самолета во время возвращения из Африки в Рим, Вы вновь осудили католиков-"фундаменталистов", подвергая осмеянию незыблемые религиозные убеждения традиционно настроенных членов Вашей паствы, убеждения, которые основаны на Божественном Откровении и непогрешимом учении Церкви о вере и нравственности: "Фундаментализм - это болезнь, имеющаяся во всех религиях... У нас, католиков, есть некоторые - да не некоторые, а многие, да ведь? -, кто верит в то, что они обладают абсолютной истиной (che si credono con la verita assoluta) и продолжают пачкать других клеветой, дезинформацией, и они творят зло... Религиозный фундаментализм не является религиозным, ибо у него нет Бога и он является идолопоклонническим подобно поклонению деньгам.”

Осудив "многих" членов Вашей собственной паствы как безбожных идолопоклонников, Вы позднее высказали мнение о нравственной равноценности христиан и мусульманских фанатиков, которые убивают, пытают, насилуют, обращают в рабство и отправляют в изгнание христиан по всему миру: "Нельзя смести религию только за то, что в ней есть некоторые некоторые фундаменталисты или число групп фундаменталистов в определенный исторический момент... Подумайте о всех тех войнах, которые вели мы, христиане. Это не мусульмане несут ответственность за Разграбление Рима".

Вновь Вы ставите Церковь - и себя! - в неловкое положение своим дурно продуманным комментарием, совершенно неподобающим Римскому Первосвященнику. Исторические данные требуют исправление Вашей ошибки:

Во-первых, мусульмане на самом деле разграбили Рим в 846 году, разгромив старый Собор Св. Петра и вынудив Папу Льва IV построить "Леонинскую стену" для защиты престола Св. Петра от исламского джихада.

Во-вторых, если Вы имели ввиду разграбление Рима в 1527 году армией императора Карла V, то оно не имело никакого отношения к религиозному "фундаментализму", а представляло собой чисто политическое возмездие Клименту VII, слабому и колеблящемуся Папе, неосмотрительно заключившему союз с королем Франции Франциском I, с которым Карл находился в состоянии войны. На деле в армию императора входили немецкие наемники, большинство из которых были лютеранами, и именно они были главным образом ответственны за осквернение Святого Города и за насилие, учиненное над его жителями-католиками.

В-третьих, именно в эту же самую эпоху, конечно же, мусульманские мародеры, которые на самом деле были яростными "фундаменталистами", расширяли Оттоманскую империю посредством завоевания христианских земель до потрясающего и чудесного поражения мусульманского флота во время битвы при Лепанто в 1571 году, поражения, остановившего мусульманское завоевание всей Европы и, возможно, еще одно мусульманское разграбление Рима.

Вызывая еще больший соблазн в ответ на вопрос касающийся того, не следует ли Церкви "поменять свою позицию" по вопросу безнравственности контрацепции с тем, чтобы дозволить использование презервативов в качестве метода ограничения новых заражений вирусом ВИЧ, Вы назвали эту пагубную практику "одним из методов", таким образом казалось бы придавая ей законность, в то же время выражая мысль, что эта практика представляет собой "нравственную дилемму для Церкви", даже уподобляя ее исцелениям, которые Господь проводил в субботу: "Вопрос покажется мне слишком малым, он также кажется мне вопросом частичным. Да, это один из методов. И мне кажется, что мораль Церкви по этому вопросу стоит перед озадаченностью. Итак, Пятая или Шестая Заповедь? Защитить жизнь [презервативами!] или же чтобы плотские отношения были открыты для жизни? Но проблема не в этом. Проблема еще больше.

Этот вопрос заставляет меня задумываться о вопросе, который однажды задали Христу: "Скажи мне, учитель, законно ли исцелять в субботу?" Исцелять обязательно... Но плохое питание, развитие человека, рабский труд, отсутствие питьевой воды, проблемы во всем этом. Давайте не будем говорить о том, можно ли использовать тот или иной вид лейкопластыря [cerotto] для малой раны; большая же рана - это социальная несправедливость, экологическая несправедливость..."

Таким образом, кажется, что Вы соглашаетесь, что есть место для рассмотрения этого "метода", хотя Вы его считаете довольно тривиальным делом (лейкопластырь), хотя этот метод и облегчает прелюбодеяние и культуру полной половой извращенности. Так Вы подчинили нравственный закон заботе о социальной и экологической справедливости! И так снова Церковь уязвлена соблазном и смущением по причине Вашей привычки раздавать небрежные, сделанны экспромтом комментарии для прессы по имеющим вес нравственным и богословским вопросам, касательно которых римскому папе следуeт говорить и писать с наибольшей осторожностью и обдуманностью, призывая Божественное вспомогательство.

И наконец, только что на ватиканском сайте появилось интервью Вашего Святейшества еженедельнику “Credere”, в котором Вы (вновь!) положительно отзываетесь о ложном понятии о "милосердии" у кардинала Каспера и раскрываете, что намереваетесь провести "революцию нежности", намекая на заглавие превозносящей Вас книги кардинала Каспера "Революция нежности и любви Папы Франциска". Вы заявляете, что эта "революция нежности" произойдет во время Вашего Юбилея Милосердия, в который войдут "столько жестов", включая "новый жест" по "пятницам каждого месяца".

Указанный Вами толчок к "революции нежности" состоит в том, что, по-Вашему, "сама Церковь иногда следует жесткой линии, она впадает в соблазн следования жесткой линии, в соблазн подчеркивания лишь нравственных правил, много людей исключены". Подтверждая предложение Вашего собеседника насчет того, что Церкви следует "раскрыть" "Бога, который тронут, и который сострадает человеку", Вы отвечаете: "Раскрытие этого приведет нас к более терпимому, более терпеливому, более нежному отношению", будто до Вашего избрания у Церкви не хватало терпения и сострадания к грешникам.

Эти удивительные заявления представляют собой не что иное как совершенно беспрецедентную угрозу Римского Первосвященника игнорировать "нравственные правила", то есть, извечное непогрешимое учение Церкви, во имя ложного милосердия, по отношению к разведенным и "заново вступившим в нецерковный брак" и прочим, кого Вы считаете каким-то образом исключенными? Что мы должны думать о таком римском папе, который считает, что Церковь, которую Христос основал для того, чтобы непогрешимо учить в делах веры и нравственности, впала в искушение следовать твердой линии в вопросах нравственности? Что, кроме ужаса, должны ущущать верующие, когда римский папа говорит такие вещи, каких никогда не было слышно от престола Св. Петра за 2000 лет?


Католики знают, что настоящая революция нежности происходит в каждой душе, принимающей Крещение или отвечая на благодать раскаяния, входит в исповедальню с твердой целью исправиться и с покаянным сердцем, сбрасывает с себя тяжесть греха, получает отпущение грехов от священника, действующего от лица Христа (in persona Christi), и выходит "яко снег убеленным", цитируя слова Вашего собственного предшественника, когда тот говорил о Таинстве Исповеди. Католическая церковь через свои Таинства всегда была неистощимым источником Божественного Милосердия.

Что может предложенная Вами "революция" прибавить к тому, что Христос уже дал Своей Церкви? Можете ли Вы дать амнистию смертному греху? Можете ли Вы простить то, что простить нельзя без покаяния и раскаяния? Можете ли Вы быть милосерднее, чем Сам Бог?

Каждый день усиливается впечатление, что хотя Вы и являетесь Наместником Христа, у Вас просто нет никакого интереса в том, чтобы защищать веру и нравственность, которые как никогда ранее находятся под атакой, что у Вас нет никакого намерения призвать заблудших овец в то лоно, что Господь установил для их спасения. Напротив, кажется, что Вы посвятили свой понтификат настоящей программе вероучительного и дисциплинарного расслабления, тема которой - постоянное осуждение традиционно настроенных католиков и обвинения, что у Церкви не хватает милосердия. В то же самое время, Вы занимаетесь общественными и политическими делами, в которых у римского папы нет компетентности или власти, такими как "перемена климата", вопросы экологии и восстановление дипломатических отношений между Кубой и Соединенными Штатами.

§

В заключение следует отметить, Святой Отче, что за последние два с половиной года Вы заработили себе единодушную похвалу всего мира, в то же самое время вовлекая церковную общину в состояние смущения и разделения. Вы высмеяли, отругали и осудили приверженцев традиции, выказали безграничную терпимость еретикам и сексуальным извращенцам и изловчились подорвать дисциплину церковных таинств, которую защищал тот самый римский папа, которого Вы сами объявили святым. Будучи везде сопровождаемым лестью средств массовой информации и ревом толп, кажется, что Вы не слышите предостережение Господне: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их".

Положение достигло такой точки, что высокопоставленный ватиканский сановник, отражая озабоченность католиков самого разного социального положения, был вынужден предупредить одного известного на весь мир католического журналиста о том, что "этот понтификат представляет серьезный риск для католического учения о вере и нравственности".

Соглашаясь с этим прелатом, перед лицом Бога мы вынуждены публично заявить в согласии с нашей совестью, что Ваш понтификат может лишь рассматриваться как ясная и непосредственная опасность для Церкви, опасность, которая кажется, что лишь возрастает c каждым проходящим днем. Воистину, наносящие ущерб следствия Вашего понтифика видны везде, когда католики по всему миру теперь все более и более пренебрежительно относятся к учению Церкви о вере и нравственности, считая своим маяком Ваши собственные слова и дела, торжествующе раструбленные по всему миру средствами массовой информации, вместо того чтобы руководствоваться непогрешимым учением Церкви по вопросам веры и нравственности за последние 2000 лет.

Теперь же, когда Вы осуждаете "твердую линию" Церкви по "нравственным правилам" и провозглашаете "революцию нежности", перед нами стоит непосредственная угроза неслыханных "жестов" "милосердия", которые подорвут нравственное здание Церкви к великому вреду для душ, спасение которых находится на кону. Кажется, что среди таких жестов будет и послесинодальное апостольское увещевание, разрешающее допуск публичных прелюбодеев к Святому Причастию в согласии с суждением отдельных епископов или епископских конференций. Это будет означать никак не менее чем массовое святотатство, практическое разрушение единства Церкви, отмена de facto учения о смертном грехе и необходимости находиться в состоянии благодати для участия в таинствах, коллапс нравственного учения Церкви и в конце концов отречение от ее утверждения об обладании непогрешимым учением. Ощущается почти апокалиптический поворот событий в истории Церкви.

Мы не смеем судить Ваши субъективные мотивы или намерения касательно того, что Вы сказали и сделали в ущерб Церкви в ходе бурного понтификата, похожего которому Церковь не видела. Но мы не может хранить молчание перед лицом объективному вреда, который уже претерпела Церковь, перед бесконечной мирской похвалой "народному папе" или перед дальнейшим ущербом, который теперь кажется неминуемым.

Вспоминая еще раз слова Вашего предшественника, римский папа должен использовать свою власть для того, чтобы "связать себя и Церковь послушанию Слову Божиему перед лицом любой попытки приспособить Его или размыть Его и перед лицом любой формы приспособленчества". Если римский папа не в состоянии преследовать эту цель или не желает ее преследовать, если кажется, что он намерен действовать против этой цели, не было бы ли полезней для Церкви, если бы он оставил августейшее служение как Наместник Христа? Пусть лучше так, чем подвергать риску роковое ослабление учения и дисциплины Церкви, подрывая 2000 лет апостольского и церковного предания и вызывая на себя (цитируя известную формулу, использованную Римским Папой Св. Пием V), “гнев Всемогущего Бога и блаженных Апостолов Петра и Павла".

8 декабря 2015.
Праздник Непорочного Зачатия Божией Матери
{petition identifier="mercy_begins_1"}


[Comment Guidelines - Click to view]
Read 1618 times Last modified on Monday, December 14, 2015
Support The Remnant Newspaper icon close x